http://www.elcastellano.org/noticias/En esta página encontrarás noticias de primera línea sobre la lengua castellana. Además podrás recibir a diario en tu e-mail, si te das de alta, la palabra del día. Una palabra con su significado y semántica y por supuesto las noticias más importantes que se generan cada día sobre la lengua castellana.
No te la pierdas, pues es una divertida manera de incrementar tu propio acervo cultural y conocer mejor la lengua que hablas.
Te la recomendamos ampliamente.
NUEVO LIBRO DE CHOMSKY
DE VENTA EN LA LIBRERÍA DEL PERIODICO LA JORNADA:
https://libreria.jornada.com.mx/artDetalle.html?artDetalle=Libro1-36&tipoArtClave=1
Con un profundo conocimiento de la historia –y argumentos incisivos sobre su pertenencia en esta “nueva era”- Chomsky pone de manifiesto las retóricas afirmaciones de que Estados Unidos y sus aliados luchan por un mundo donde los responsables de la limpieza étnica no tengan dónde ocultarse.
El nuevo humanismo militar revela un mundo donde las victimas de víolaciones a sus derechos humanos son dignas o indignas. En el caso de Turquía, las víctimas kurdas de la limpieza étnica son tan indignas que Estados Unidos vende armas a su aliado para ayudarle a cumplir con la tarea. En cambio Serbia, un elemento discordante que impide a Estados Unidos instituir un sistema global de dominación, es el blanco de argumentos –y bombardeos- intensos que dejan muy clara la necesidad de hacer cumplir la Declaración de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas.
Chomsky busca superar lo que George Orwell llamó una forma siniestra y primordialmente voluntaria de censura literaria, derivada de una buena educación, que inculca el “acuerdo general tácito de que ‘no sería bien visto’ mencionar ese hecho en particular”.
Con un estilo único y vigoroso, Chomsky reseña los diversos hechos que no acaban de convencer: del conocimiento del gobierno estadounidense de que el bombardeo intensificaría las atrocidades serbias, a que se desecharan, a favor de la guerra, las opciones diplomáticas... los hechos son tan numerosos que justifican un capítulo sobre el síndrome de negación, padecimiento necesario para que la versión oficial tenga cabida en la realidad.
Con un profundo conocimiento de la historia –y argumentos incisivos sobre su pertenencia en esta “nueva era”- Chomsky pone de manifiesto las retóricas afirmaciones de que Estados Unidos y sus aliados luchan por un mundo donde los responsables de la limpieza étnica no tengan dónde ocultarse.
El nuevo humanismo militar revela un mundo donde las victimas de víolaciones a sus derechos humanos son dignas o indignas. En el caso de Turquía, las víctimas kurdas de la limpieza étnica son tan indignas que Estados Unidos vende armas a su aliado para ayudarle a cumplir con la tarea. En cambio Serbia, un elemento discordante que impide a Estados Unidos instituir un sistema global de dominación, es el blanco de argumentos –y bombardeos- intensos que dejan muy clara la necesidad de hacer cumplir la Declaración de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas.
Chomsky busca superar lo que George Orwell llamó una forma siniestra y primordialmente voluntaria de censura literaria, derivada de una buena educación, que inculca el “acuerdo general tácito de que ‘no sería bien visto’ mencionar ese hecho en particular”.
Con un estilo único y vigoroso, Chomsky reseña los diversos hechos que no acaban de convencer: del conocimiento del gobierno estadounidense de que el bombardeo intensificaría las atrocidades serbias, a que se desecharan, a favor de la guerra, las opciones diplomáticas... los hechos son tan numerosos que justifican un capítulo sobre el síndrome de negación, padecimiento necesario para que la versión oficial tenga cabida en la realidad.
Comentario de Rodrigo Alemany...
Compañero, hermano, amigo, como el primer día.
Las cenizas sombras de la injusticia cavaron la tumba donde miles de hermanos y hermanas fueron masacrados. La rebeldía es incontenible, el espíritu de rechazo, a cualquier injusticia, las exigencias, las demandas, se aglutinan.
Queremos claridad, luz fraterna.
Que los represores de 1968 tengan que estar donde deban estar:tras las rejas.
Y eso sería un premio. Porque el dolor diseminado todavía se escucha en el "paredón" de Tlatelolco. Ni la cárcel repara el daño cometido.
Hoy anduve por el Zócalo y está lleno de rejas y de policías.
¿A quién defienden, si no es al propio miedo ocasionado y a la mentira más ruin?
2 de Octubre, día de Protesta, de pancartas, de sonrisas, de rosas rojas y también de veladoras.
Que nunca en el mundo entero se repita un acto sanguinario que perpretó el ejército y el gobierno mexicanos... Salud, compañero de adarga y buena fuente...
Rodrigo...
POR ESO ESTAMOS COMO ESTAMOS... (envíado por León Vega Donn)
Rene Drucker Colin: Una muestra de la vida nacional.
El 4 de junio del presente año, Carolina Aranda Cruz, de 11 años, estudiante de quinto de primaria, fue invitada a dar un discurso en el World Trade Center ante cientos de pediatras y del secretario de Salud.
Su discurso terminó con una frase devastadora: 'Pobre México nuestro, tan cerca del futbol y tan lejos de la ciencia'.
Algunos extractos de su discurso son apabullantes.
Carolina dice:' ¿Por qué apoyar más a los futbolistas que a los científicos? ¿Son mejores personas? ¿Producen mayor riqueza? ¿Nos divierten más? No creo, gracias a los científicos también nos divertimos, ellos inventaron las computadoras, los ipods, los simuladores. Además, salvo algunos casos, los jugadores de futbol nos hacen ver muy mal mundialmente y nuestros científicos, que nadie apoya, no'.
Y en otro segmento de su discurso expone: 'Me da pena que nuestro gobierno y nuestros empresarios inviertan tanto en futbol y seamos tan malos. Me da pena que inviertan tan poco en ciencia y seamos tan buenos. Tenemos la mejor universidad de Hispanoamérica, según la revista Time, y cada vez le damos menos recursos a la UNAM. ¿Por qué no apoyar a lo que ya dé resultados? Un país que no invierte en ciencia y educación siempre será un país pobre. ¿Queremos un México pobre?'
¡Qué les parece! Carolina le dio al clavo, y por demás, pues tiene razón.
Ya lo vimos, por poco perdemos en futbol con Cuba, país donde ese deporte casi no se juega, y perdimos con Honduras. Pero ejemplos de ésos abundan en la historia del futbol mexicano. Por otro lado, cabe mencionar otra vergüenza.
El discurso de Carolina sólo tuvo eco en un medio de comunicación escrito y en uno televisivo. La pobreza noticiosa de los medios de comunicación también se evidenció. Y las cosas no cambian. Hace más o menos seis años, tres jóvenes mexicanos ganaron medallas de plata y bronce en una olimpiada científica en Dinamarca, donde compitieron 52 países.
Ningún medio de comunicación vio importancia alguna en mencionarlo en algún segmento. Estaban muy ocupados con señalar las medallas de Ana Guevara, de quien también estamos muy orgullosos.
Pero tanta diferencia, ¿se vale? Yo pienso que no.
La semana que acaba de pasar, Televisa llevó a cabo su foro anual llamado Espacio.
Cerca de 5 mil universitarios asisten para escuchar a diversos personajes de la vida académica y política. Entre los invitados estuvo el actual director del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt), Juan Carlos Romero Hicks.
La ocasión hubiera sido perfecta para hablar sobre los proyectos que tendría el Conacyt para impulsar las oportunidades en la ciencia para los jóvenes, o de las estrategias para desarrollar la tecnología que requiere el país en los próximos años y que podría abrir abanicos de oportunidad para la juventud.
Pero no, habló sobre la moral.
Yo no tengo nada en contra de la moral, pero hubiera sido moralmente más correcto para el director del Conacyt explicar, presentar o desarrollar temas sobre los cuales cientos de jóvenes en el país están preocupados y que se relacionarían con su futuro como mexicanos con oportunidades.
El 4 de junio del presente año, Carolina Aranda Cruz, de 11 años, estudiante de quinto de primaria, fue invitada a dar un discurso en el World Trade Center ante cientos de pediatras y del secretario de Salud.
Su discurso terminó con una frase devastadora: 'Pobre México nuestro, tan cerca del futbol y tan lejos de la ciencia'.
Algunos extractos de su discurso son apabullantes.
Carolina dice:' ¿Por qué apoyar más a los futbolistas que a los científicos? ¿Son mejores personas? ¿Producen mayor riqueza? ¿Nos divierten más? No creo, gracias a los científicos también nos divertimos, ellos inventaron las computadoras, los ipods, los simuladores. Además, salvo algunos casos, los jugadores de futbol nos hacen ver muy mal mundialmente y nuestros científicos, que nadie apoya, no'.
Y en otro segmento de su discurso expone: 'Me da pena que nuestro gobierno y nuestros empresarios inviertan tanto en futbol y seamos tan malos. Me da pena que inviertan tan poco en ciencia y seamos tan buenos. Tenemos la mejor universidad de Hispanoamérica, según la revista Time, y cada vez le damos menos recursos a la UNAM. ¿Por qué no apoyar a lo que ya dé resultados? Un país que no invierte en ciencia y educación siempre será un país pobre. ¿Queremos un México pobre?'
¡Qué les parece! Carolina le dio al clavo, y por demás, pues tiene razón.
Ya lo vimos, por poco perdemos en futbol con Cuba, país donde ese deporte casi no se juega, y perdimos con Honduras. Pero ejemplos de ésos abundan en la historia del futbol mexicano. Por otro lado, cabe mencionar otra vergüenza.
El discurso de Carolina sólo tuvo eco en un medio de comunicación escrito y en uno televisivo. La pobreza noticiosa de los medios de comunicación también se evidenció. Y las cosas no cambian. Hace más o menos seis años, tres jóvenes mexicanos ganaron medallas de plata y bronce en una olimpiada científica en Dinamarca, donde compitieron 52 países.
Ningún medio de comunicación vio importancia alguna en mencionarlo en algún segmento. Estaban muy ocupados con señalar las medallas de Ana Guevara, de quien también estamos muy orgullosos.
Pero tanta diferencia, ¿se vale? Yo pienso que no.
La semana que acaba de pasar, Televisa llevó a cabo su foro anual llamado Espacio.
Cerca de 5 mil universitarios asisten para escuchar a diversos personajes de la vida académica y política. Entre los invitados estuvo el actual director del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología (Conacyt), Juan Carlos Romero Hicks.
La ocasión hubiera sido perfecta para hablar sobre los proyectos que tendría el Conacyt para impulsar las oportunidades en la ciencia para los jóvenes, o de las estrategias para desarrollar la tecnología que requiere el país en los próximos años y que podría abrir abanicos de oportunidad para la juventud.
Pero no, habló sobre la moral.
Yo no tengo nada en contra de la moral, pero hubiera sido moralmente más correcto para el director del Conacyt explicar, presentar o desarrollar temas sobre los cuales cientos de jóvenes en el país están preocupados y que se relacionarían con su futuro como mexicanos con oportunidades.
CENIZAS DE DIOS...Adrián Franco
CENIZAS DE DIOS
Cuántos símbolos alrededor murmuran hoy tu nombre como oráculos perpetuos, sin turno ni pesquisa, signos venerantes de una ofrenda a lo perdido, tan plena de agonía como el ánimo inherente a mi voz que te recuerda. Alzo sin más la cara al cielo. Busco internarme en la sustancia de tu peso insoportable que aún me oprime, me absorbe, me acalla, me arrebata, y me posterna ante el altar donde tú me consolaste con la sórdida promesa de que un día, nuevamente, volveríamos a encontrarnos en un vago devenir.
Amé y te amé. Te amé como se le ama a la madre ensangrentada y más aún: tomé el obsequio de existir desde la cuna de tus manos como rayos de luz deslizándose en mi piel, recorriendo mis cabellos, besándome en la frente, hasta que el vino dulce de tu amor ahogó la vid de mis pasiones al disolverse mi alma entera en los jardines de tu cielo.
Quisiera revivir aquel místico recuerdo, pero se ha extinguido ya, nada subsiste, es tierra yerma, pues como el cuerpo de un cordero arrebatado por la muerte, hoy yaces, entre llagas, bajo la sombra del sepulcro donde yacen las promesas que infundían de tu confianza a mis horas descontentas.
Caí desde la cima más alta de tu estrado, me liberé y busqué placeres más allá de nuestra alianza, a través de la noche vestida de secretos reflejados en el mundo desde el fondo de mi ser. Y allí, dentro de mí, como un murmullo de hojas al soplo póstumo de la consagración, hallé por vez primera el polvo mundano de un dios sin dios, que sin vanos remordimientos desató sus tempestades en mi alma, mi sangre, mis fuerzas y tristezas, dios que gritaste en mi boca tu nombre: el mío, y con el eco de esa voz las cenizas del error volaron al atardecer de nuestro mutuo entendimiento.
Pero aquel eco amainó, y poco antes de apagarse por completo volvió a mí y en mis manos acunadas le sostuve tiernamente, sintiéndole expirar en los umbrales del silencio.
¿Has muerto? ¿Huiste? ¡Vuelve a mí que soy la tierra que germine tu simiente! ¿Por qué callas y te escondes? ¿Cómo he de amarte todavía, mi dios desconocido?
Vienes de pronto a media noche, en el sordo fragor de un despertar alado, cuando los ojos desconfiados y la mente estremecida por la angustia que me inspira tu entrañable indecisión, crecen sobre mí como las llamas de tu juicio extendidas hasta el fondo más recóndito del alma. Pero es sólo una ilusión que adormece la memoria, pues cuando el cuerpo se despierta con las manos acunadas y un antiguo deseo florece pasa asirla, en el vacío de la noche se conjura una plegaria:
Duerme ya, nostalgia mía.
Anda y sueña tus tristezas.
Duerme entera entre los vados
bajo el ocre de estos días
impregnados de su ausencia,
liberados de su gracia.
La arcaica fe palpita apenas, y diáfana, la vida eterna anticipada penetra igual mis venas que el follaje rústico de lo desconocido, el porvenir abre los ojos al desfiladero atroz de lo evidente, punza una incisión en el brumoso telar de mis párpados y vierte, impávido, la fuente bautismal que purifica la ignorancia con un bálsamo secular, físico, indolente. Me derramo en un vuelco natural hacia la libertad, y al final de la caída, cenizas de dios llueven sobre la calma.
El empobrecimiento del lenguaje..Pedro Barcia
04/10/2008
Pedro Barcia habla sobre el empobrecimiento del lenguaje
EFE
El director de la Academia Argentina de las Letras, Pedro Luis Barcia, responsabilizó hoy a 'la docencia y algunos medios' del empobrecimiento generalizado del uso del idioma español por parte de los jóvenes y los ciudadanos en general.
El director de la Academia Argentina de las Letras, Pedro Luis Barcia, hoy en la Asamblea General de la SIP. Barcia responsabiliza a la docencia y los medios 'Lo que más me preocupa son dos desvíos del idioma muy graves, la vulgaridad y la pobreza lingüística. Ha habido un empobrecimiento gradual de los comunicadores en el manejo de lo que era el esplendor y la riqueza del léxico que es muy penoso', dijo.
Barcia participó en una mesa redonda sobre el idioma español en la primera jornada de trabajos de la 64 Asamblea General de la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP) que se celebra en Madrid.
Junto a él, disertaron sobre la situación de una lengua hablada por más de 450 millones de personas el director de la Academia Mexicana de la Lengua, José Moreno de Alba, y el director de la Real Academia Española de la Lengua, Víctor García de la Concha, con el presidente de la Agencia Efe, Álex Grijelmo, como moderador.
El lingüista y profesor argentino recordó los tiempos en que 'los diarios nos enseñaron a escribir y las radios nos enseñaron a hablar', en contraste con el momento actual en el que 'para los comunicadores de radio y televisión todo es 'fantástico', lo mismo un cuento de Borges que unas medias caladas'.
En su opinión, en este contexto 'la preocupación tiene que instalarse dominantemente en que los muchachos salen de la Universidad con un pésimo manejo de la lengua oral y escrita'. 'Las Universidades han dejado de lado la oralidad y sólo están en los trabajos escritos. Los profesores no están preparados para los lenguajes mediáticos', manifestó Barcia.
Se trata de 'disfunciones graves', incidió el académico argentino, porque si hace 10 años los jóvenes universitarios empleaban una media de 1.200 palabras en su vocabulario hoy utilizan sólo 600 y 'el resto son una reiteración de las mismas palabras'.
'Vienen (a la Universidad) sin leer el diario, les tenemos que enseñar a leer el diario en la Facultad de Comunicación, porque la muchachada se ha pasado a la televisión, luego al internet y luego al celular', dijo Barcia, hablando de su experiencia como docente. Detrás de todo esto, argumentó, hay un problema de mucho mayor calado, puesto que 'el que no tiene posibilidad de hablar con precisión no puede manifestar lo que quiere y es un ciudadano de segunda. No tiene derecho a la libertad de expresión, es cautivo de su propia discapacidad y limitación'.
'Y eso -añadió- lo generamos entre la docencia y algunos medios'.
'En una democracia no es útil una persona que no es capaz de dialogar, de articularse con el otro; y lo que no sale por la boca, sale por el sopapo, por el palo o por la pedrada', advirtió.
Barcia habló de los esfuerzos que la Academia argentina ha puesto en marcha con distintas instancias periodísticas para mejorar el uso del lenguaje en los medios de comunicación y consideró 'una vergüenza' el escaso apoyo que han encontrado en el Gobierno.
Antes de su intervención, los directores de las Academias española y mexicana hablaron del buen funcionamiento de las Fundaciones del Español Urgente (Fundéu) en sus respectivos países, y Barcia apuntó con sorna que 'en la Argentina prometen que algún día tendremos también esta instalación'.
'Yo salgo todas las mañanas al puerto y miro a ver si vienen las carabelas, pero creo que difícilmente lleguen en nuestra situación actual de país. Voy a morir con el complejo de Moisés de no ver la tierra prometida de la Fundéu', declaró.
Pero esto no quiere decir, aclaró, que la Academia argentina vaya a bajar los brazos y expresó su curiosidad por 'el maridaje del mundo del periodismo y de la academia', por saber 'qué nace de un académico y una periodista, o al revés'.
'No soy especialista en centauros, pero pienso que podemos tener sorpresas extrañas', dijo.
Pedro Barcia habla sobre el empobrecimiento del lenguaje
EFE
El director de la Academia Argentina de las Letras, Pedro Luis Barcia, responsabilizó hoy a 'la docencia y algunos medios' del empobrecimiento generalizado del uso del idioma español por parte de los jóvenes y los ciudadanos en general.
El director de la Academia Argentina de las Letras, Pedro Luis Barcia, hoy en la Asamblea General de la SIP. Barcia responsabiliza a la docencia y los medios 'Lo que más me preocupa son dos desvíos del idioma muy graves, la vulgaridad y la pobreza lingüística. Ha habido un empobrecimiento gradual de los comunicadores en el manejo de lo que era el esplendor y la riqueza del léxico que es muy penoso', dijo.
Barcia participó en una mesa redonda sobre el idioma español en la primera jornada de trabajos de la 64 Asamblea General de la Sociedad Interamericana de Prensa (SIP) que se celebra en Madrid.
Junto a él, disertaron sobre la situación de una lengua hablada por más de 450 millones de personas el director de la Academia Mexicana de la Lengua, José Moreno de Alba, y el director de la Real Academia Española de la Lengua, Víctor García de la Concha, con el presidente de la Agencia Efe, Álex Grijelmo, como moderador.
El lingüista y profesor argentino recordó los tiempos en que 'los diarios nos enseñaron a escribir y las radios nos enseñaron a hablar', en contraste con el momento actual en el que 'para los comunicadores de radio y televisión todo es 'fantástico', lo mismo un cuento de Borges que unas medias caladas'.
En su opinión, en este contexto 'la preocupación tiene que instalarse dominantemente en que los muchachos salen de la Universidad con un pésimo manejo de la lengua oral y escrita'. 'Las Universidades han dejado de lado la oralidad y sólo están en los trabajos escritos. Los profesores no están preparados para los lenguajes mediáticos', manifestó Barcia.
Se trata de 'disfunciones graves', incidió el académico argentino, porque si hace 10 años los jóvenes universitarios empleaban una media de 1.200 palabras en su vocabulario hoy utilizan sólo 600 y 'el resto son una reiteración de las mismas palabras'.
'Vienen (a la Universidad) sin leer el diario, les tenemos que enseñar a leer el diario en la Facultad de Comunicación, porque la muchachada se ha pasado a la televisión, luego al internet y luego al celular', dijo Barcia, hablando de su experiencia como docente. Detrás de todo esto, argumentó, hay un problema de mucho mayor calado, puesto que 'el que no tiene posibilidad de hablar con precisión no puede manifestar lo que quiere y es un ciudadano de segunda. No tiene derecho a la libertad de expresión, es cautivo de su propia discapacidad y limitación'.
'Y eso -añadió- lo generamos entre la docencia y algunos medios'.
'En una democracia no es útil una persona que no es capaz de dialogar, de articularse con el otro; y lo que no sale por la boca, sale por el sopapo, por el palo o por la pedrada', advirtió.
Barcia habló de los esfuerzos que la Academia argentina ha puesto en marcha con distintas instancias periodísticas para mejorar el uso del lenguaje en los medios de comunicación y consideró 'una vergüenza' el escaso apoyo que han encontrado en el Gobierno.
Antes de su intervención, los directores de las Academias española y mexicana hablaron del buen funcionamiento de las Fundaciones del Español Urgente (Fundéu) en sus respectivos países, y Barcia apuntó con sorna que 'en la Argentina prometen que algún día tendremos también esta instalación'.
'Yo salgo todas las mañanas al puerto y miro a ver si vienen las carabelas, pero creo que difícilmente lleguen en nuestra situación actual de país. Voy a morir con el complejo de Moisés de no ver la tierra prometida de la Fundéu', declaró.
Pero esto no quiere decir, aclaró, que la Academia argentina vaya a bajar los brazos y expresó su curiosidad por 'el maridaje del mundo del periodismo y de la academia', por saber 'qué nace de un académico y una periodista, o al revés'.
'No soy especialista en centauros, pero pienso que podemos tener sorpresas extrañas', dijo.
Entrevista a Oscar Wong
Hola:
Aquí va un texto respondiendo a un cuestionario que me hicieron hace mucho y que más bien pareció un interrogatorio policíaco, para una entrevista. Va muy actualizada. Preciso: no me agrada responder, pero el pretexto será mi 60 aniversario, el 26 de agosto, y mis dos libros de ensayo que ya circulan: Poética de lo sagrado. El lenguaje de Adán (Edic. Coyoacán, Méx., 2006) y : Jaime Sabines. Entre lo tierno y lo trágico (Edit. Praxis, Méx., 2007)?
De cualquier manera, he aquí las respuestas a troche y moche:
Oscar Wong.
Entrevista a Oscar Wong
1. Cuál es el compromiso del poeta con la historia?- Ignoro si el poeta, como gestador de textos líricos, tenga algún compromiso. Creo que el compromiso debe ser, en principio, con él mismo para exteriorizar sus sentimientos de la forma más conveniente posible, conciliando expresión y contenido. La historia, ciertamente, no perdona (independientemente del gusto, que por otra parte es social y responde a modos históricos determinados). Socialmente hablando, quien habla al mundo, el "descifrador de signos", es un individuo, un ciudadano que no puede darle la espalda a los movimientos sociales. El poeta defiende la vida, siempre.
2.Poesía es "romper las cadenas que nos atan al mundo de las apariencias y sumergirnos en esencias", vos definiste una vez; cómo se hace si supuestamente estamos atados al impreso y a la hoja, cómo se moldean esos entramados simbólicos de la sociedad, desde el hecho poético?- No, el poeta jamás estará atado ni al impreso ni a la página electrónica o a la pagina en blanco (a la antigüita). El verso es un sonido armónico con significado, es un código rítmico que debe conciliar expresión y contenido, pero básicamente es la voz humana. Lo que observamos en la hoja es la representación de esa voz. No hay que confundir. He descubierto que la Poesía es terriblemente celosa, melosa, y amarga como la miel del libro que degustó Juan de Pathmos a instancias del ángel. Y esta Revelación me perturba, me empequeñece, me hace enmudecer. El Vibrante Haz Luminoso que desciende durante la Eucaristía -el hecho poético- me obliga a arrodillarme. Y me sé un simple ser humano atento a la resonancia del Cosmos, tratando de balbucear algunas palabras.
3. Se vive de la poesía?- Si te refieres a la parte económica, Robert Graves lo hizo en su momento, escribiendo textos, libros luminosamente lúcidos. Y Octavio Paz en México. Yo lo he hecho impartiendo cursos y talleres de creación poética, conferencias, recitales y obteniendo premios literarios con cierto monto económico que me permite subsistir un par de meses. Pero en términos generales debo precisar que más que vivir de, se vive la Poesía. Graves precisa que la poesía es una revelación espiritual, sin embargo los burócratas de la cultura, seudoescritores, desde luego, han hecho del oficio un botín: se reparten las becas del FONCA, incluso las estatales, los premios de gran jerarquía económica, etc. Quienes somos independientes somos soslayados.
4. Teniendo en cuenta, tus raíces chinas y mexicanas; qué extraes de cada una de ellas para moldear tu voz poética y qué lecturas recomendarías para adentrarse en estas culturas?- Para escribir, presupongo al poema como si fuese una serie de caracteres chinos, donde cada ideograma representa el aspecto metonímico que aspiro realizar. Algunos críticos, algunos lectores torpes me han reprochado la "ausencia" del tono "oriental" en mi obra, porque no advierten que en poesía la imagen misma es el concepto. La pureza y la energía del corazón deben unirse al pensamiento al momento de crear el texto lírico, por eso la vastedad del mundo real y el emotivo adquieren una forma precisa, concreta, en el trazo de los caracteres. Por ende, procuro articular armónicamente, en grupos rítmicos, en versos y estrofas determinadas, la movilidad en los sonidos, urdiendo unidades de impresiones sonoras sucesivas. La raíz maya también se destaca en mi obra. Ahí se concilia todo el eje lírico de mi poesía. Y sobre lecturas recomendadas... prefiero pasar a la siguiente pregunta.
5. Existen buenas traducciones de la poesía china, ¿cuáles son tus poetas de cabecera?
- No tengo autores chinos en la cabecera de mi cama. Tal vez algunos autores del período de los Reinos Combatientes. Ai Ching es un poeta contemporáneo, de la talla de Octavio Paz, publicado por el Departamento de Lenguas Extranjeras de la Universidad de Beigin, pero en la Editorial Lumen y en Alianza Editorial, ambas casas editoras españolas, hay volúmenes excelentes de poesía china.
6. Ser escritor es una buena referencia bancaria?- Por supuesto que no. Quien es sujeto de crédito es el ciudadano, el ente social que, en momentos especiales, escribe Poesía. Todo lo demás es lo de menos.
7. El artista mexicano siempre ha vivido muy ligado a su realidad social, a veces difícil, cómo ves el destino cercano de México?- El poeta es un simple ser humano, socialmente se revela como cualquier ente, puesto que está inmerso en el mundo, aunque percibe su dinámica con mayor transparencia que los demás. Hay una primera condición que carateriza al poeta: sabe de qué están hechas las cosas, conoce el presente, el pretérito y el futuro. Esa innata sabiduría se presenta en el poeta. Y las revela a través de ritmos e imágenes y las fija en la simultaneidad de planos significativos. Por eso puede, además, cantar los sucesos sociales; aunque para ello deba apartarse del ruido, incluso del político. Octavio Paz, en Piedra de sol, pontificaba que la política, la economía, la religión, etc., son "máscaras podridas que dividen al hombre de los hombres,/ al hombre de sí mismo". El destino cercano de México es generar las condiciones necesarias para consolidarse en el siglo XXI con democracia y justicia social, como manifiesta el lema de un partido político venido a menos, pero que sigue generado expectativas y que seguramente en el 2012 recuperará la Presidencia de la República.
8. Un poema tuyo dice; " Tdas las cosas arden si te miro./ Todas las piedras germinan si te amo.", qué es el amor para Óscar Wong?- Vaya pregunta. Dennis de Rougemont aborda el concepto del amor como un ámbito cultural, generado por los poetas provenzales del siglo XI. Esa "invención" generó a la poesía lírica europea; como hispanoahablantes somos herederos de esa tradición: el poeta y la musa no pueden deslindarse, disociarse. Sin la Mujer, el hombre no tiene razón de ser. La Mujer es Musa y Creadora. El poeta le sirve a la Musa y el hombre a la Mujer. El amor reivindica al ser humano. Lo hace existir.
9. Qué dice la agenda de actividades 2009 del poeta Óscar Wong?
- En principio, festejaré dos nuevos libros de poemas que aparecerán en este 2009. Y seguir produciendo libros, puesto que nací para eso. Me encantaría viajar a Chiapas cada mes a impartir un curso-taller de creaciòn literaria. Tapachula está muy desprotegido, al igual que Comitán y San Cristóbal. Para Óscar Wong hay un largo etcétera en el presente año.
10. "Percey B. Shelley tiene un poema, Ode to the West Wind, donde invoca y evoca esa energía, indómita, cósmica denominada viento, a veces como una trompeta profética, o como hojas resecas.", dices en tu Poética de Viento, quisieras insinuar tu poesía acaso como una hojarasca de recuerdos y de sentidos, cuál es esa herencia que has construido a lo largo de tu escritura ?
- La vocación literaria es un destino terrible, devastador; es el caldero de brujas de que hablaba el impar Jaime Sabines. Por eso cobra actualidad la tríada galesa del siglo XII o XIII: “Es mortal mofarse de un poeta, amar a un poeta, ser un poeta”. Un sino aterrador, pero que debe asumirse sin aspavientos. Creo que llegué a la literatura, a la Poesía, como una forma de reivindicación: mi padre, originario de Cantón, China, jamás consiguió ser un buen hablante del español. Nunca fue a la escuela: aprendió por sí mismo lo poco que sabía de la nueva lengua. Presupongo que por eso me volqué en el ámbito estético-lingüístico. A través de mí habla mi padre. Y sospecho que lo hace mejor que mucha gente torpe, inculta. Volviendo a la supuesta herencia, a esa hojarasca de recuerdos, debo precisar que inicialmente considero al poema como un organismo verbal. José Gorostiza hablaba de un desarrollo plástico, limitado y finito, y un desarrollo dinámico, de progreso continuo, pero que convergen en una superficie y en un fondo animado por su propia voz. Y yo creo en la Voz, en el Logos -la oralidad divina que concilia el logos pitagórico y el logos socrático- , en ese temblor poético que habita en el territorio numinoso del lenguaje. Es un espacio excepcional que revela al Espíritu. Eso pretendo construir a lo largo de las páginas que se me entregan de manera instintiva, lúdica, sacra.
COMO EL PRIMER DIA..2 de octubre...no se olvida...
ACTO PRIMERO:Las madres, mucho mas viejas, pero con la indignación intacta, como el primer día, con la esperanza refulgente en el rostro, como el primer día, con la firmeza de la protesta airada, como el primer día, los hermanos y hermanas, amigos y amigas, los compañeros del mismo duelo, adoloridos todos y todas, como el primer día, entran a escena, con sus ojillos brillosos y los rostros adustos, los puños trémulos y el alma vibrante, ansiosa de justicia, como el primer día.
EL ESCENARIO:
Han pasado 40 años, mucho tiempo, pero la terca mula memoriosa de la indignación, se niega a olvidar, como el primer día.
La gente se suma, persona a persona, en una multitud rumorosa, expectante, formando un enorme monstruo, de miles de cabezas, que cual si fuesen una, piensan en lo mismo, todas y todos a un solo tiempo, unidos por el inmenso coraje, por el dolor, que les comprime el corazón y que cooptó la felicidad en sus vidas hace 35 años. Parece que fuera ayer, que todavía podrían aparecer, los hijos y los hermanos perdidos, en cualquier momento, tomados de las manos, caminando, victoriosos, hacia la libertad tan añorada por ellos como por nadie, pero el mundo ha girado sobre su propio eje, el tiempo ha pasado (40 años), y la esperanza viva resiste, como el primer día, pero no los trae de regreso…
2º. ACTO:
Las madres se miran, mudas, viejas, cansadas se cuentan y recuentan y notan las ausencias de las que tuvieron que irse en el viaje eterno y no pueden evitar el pensamiento, la idea, de que están quizá con sus hijos, reunidas por fin, con los que desaparecieron hace 40 años, reunidas en ese sitio donde todo brilla y la luz no proyecta sombras, por que es total. Ahí donde la vileza del asesino no puede tocarlos, donde nada, ni nadie puede ya separarlos…
Luego los aplausos atronadores de la multitud, al comité Eureka que aparece en el entarimado, las vuelven a la realidad y siguen entonces, ahí, firmes, resistiendo, clamando con su poderosa y multitudinaria presencia, que no se disipe el dolor, que nadie, ni el tiempo, borre la huella del horrendo crimen cometido, que nadie deje de indignarse, que se destierre a la indiferencia, que no enmudezca la voz de la denuncia, que por fin alguien, le quite la mordaza a la verdad, que se haga justicia, que nunca nadie, sin importar su edad o su sexo o nacionalidad, olvide lo que sucedió aquí, en esta plaza, una tarde, casi de noche, como hoy, hace 40 años, cuando triunfaron el odio y la intolerancia, y la brutalidad del poder dejo sentir su mano cobarde y asesina fustigando con la violencia mas vil a los hombres y mujeres que , jóvenes e ilusionados luchaban y exigían en todo su derecho un mundo mejor y sucedió entonces, uno de los actos mas ruines de que se pueda tener memoria…
Hoy el aire
huele a dignidad
a nobleza y rebeldía
a juventud y a protesta
como el primer día
como el primer día
como el primer día….
Miguel Mouriño
Cd. de México, 2 de octubre de 2008.
Recomendación para los amantes de la fotografía...
Mauricio ChalonsSi eres de esos seres que disfrutan de lo que ven, de los colores, de las formas, de las texturas visuales, de los claroscuros y todo ese universo que encierra la fotogarfía, no te puedes perder este viaje virtual por los blogs: http://mchalonsphoto.blogspot.com/, http://maikupresse.blogspot.com/ , http://mauriciochalons.blogspot.com/) del fotógrafo Mauricio Chalons, quien nació en Chiapas, México hace casi 40 años y radica hoy en Barcelona, España. En estos blogs encontrarás maravillosas y exelentes fotografías de inimaginables lugares, personajes, personas y cosas que han sido parte de la vida de este espléndido fotógrafo, durante sus insólitas aventuras.
A través del lente de su Nikkon, Mauricio nos regala estas imágenes, que ha ido pergueñando en distintos lugares y que sin duda, nos permiten viajar un poco, aunque sea con la imaginación, a sitios a los que quizá nunca pensamos ir o que no sabíamos que existían.
Te recomendamos ampliamente este ciber-viaje a través de la obra de Mauricio Chalons...
No te lo puedes perder...
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
